Part I

脱离思考很久，近些日子更是个人主观体验的索多玛。冷静于一个不合时宜后的睡眠后，一场生活的电话和几句留言。

    寻找一个出口，Boffin总是暗示这种思维发散的激励。——我想是他。

    说过的，做过的，写下的都毫无遮掩的显示出“轻”。没有任何支撑没有任何印记。“零”，很简单的荒谬感。

我不愿用虚无而走近徐典的虚无。

文字并非已经产生或正在书写，没有诱因没有影响，仅仅存在，并不能用完成和未完成来界定。仅此而已。

我多么期待一个不期而至的醒来时看到的短信，让我把幻想与显示连接起来。

与主题毫无联系，个人的体验却存在于各处。遍地……

Part II

与遗忘抗争，寻找自我与这一代人的精神状态是否有千丝万缕的联系，焦虑——这是萨特作为存在标签的责任心。这是我的爱。

必须解剖自己。不仅仅为了修补或体验，深入痛苦并缓解痛苦，“二律悖反”的现实意义与指导的可能。

Part III

越来越多地出现写串字的情形。把本打算省略的字写下却疏漏了要写下的字。求琐略精，多么真实的平凡心态的明证，于你们平凡的人。

这是一件好事。于我，证明了思维的健在。

我在想我为什么要活着？对自我真实的疑惑。活在那么多人的眼中。初中。

我想我，从高中起，人有了持续而独立的完整思维，悲观的生命论调。不知是叔本华还是他的变相传承者尼采。个人意志的独行者和人生的酒神。

大二时，人生间歇期最短的进化。可以称其为蜕变。迅速由“悲剧”的尼采转化到了推石的加缪。

真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。

判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

我需要一个诱因。的确，总是。从初中形成的自我的灵魂起。

Part IV

反抗主体，反抗现存的体制和制度——可惜我已经过了年龄。

一定是在身体种下的种子。

痛苦使人麻木而敏感。痛苦是我在这个世界的出口。痛苦是心的呐喊。

与外界世界的不调和，痛，刺棘，在痛中寻找与外界世界的沟通。

隔阂难以消弭。诞生的荒谬。

看，这个二元世界的臣子。

低等——〉鄙视的道路——〉平视/敬仰

至于黑暗，只是荒谬的五彩和爱的透明的混杂之物罢了。

我唯一没有缺乏与丢失的是对于纯真与细致的追逐。

Part V

这些话语不是写给大人们看的。

幼儿完全是独立于人之外的形态。

而儿童则保留了部分在正常人中无法见到的人性本能。

父亲如若见了，定会用马列来规劝我。母亲则会喻之歪理，如同当年教导并挑选名著小说而不让我触到更多。当然，马列是我们这个时代的坐标，而父母读过的书亦不会比我少。

如果说每个人心中都有阴影，那么我更愿意谓之阶段。一些终于被我超越。例如，关于弃婴的假设，狭小黑暗空间的恐惧，死亡，口吃等等——现在看来都成谬论。

从这一点上，唯一的非荒谬，恰是自我梳理归纳为个人哲学的积极行动。而承认荒谬中的一点非荒谬，无疑于承认荒谬的合法地位，置其为正统，却丧失了荒谬的整体性。而这一点非荒谬，是一把楔子，或是重新置丧失整体性于荒谬的可能。

整体并不存在——这本身就是一种存在。

很愿意谈论时间。死亡不过是时间的一个领域。恰恰与上面的悖论一致。

Part VI

只有痛苦的人才放声大笑。虽然他的笑常近似眼泪。

不懂得体会自己内心的，却被外界影响，以致仍旧不可调和自我对立与外界与自我对立。

作为主体构架的瓦解，诞生了荒谬。

尽管很用心的在给Banshee君的信上构画自我的模型，也曾继续解剖自己擎着精神的旗帜前进应履行的姿态。不可否认，巨大的荒谬感，已将主体的我完全置换为客体的非我的投影。即使在现实中主动寻找和谐，或为这种和谐创造温床。作为二律悖反的核心意志，使人消弭了巨大的内外隔阂，只提出问题而不为解决问题，只是为了幸福而享用痛苦。

如上所述也不过是一时的激愤或激扬的他人的内心自白。真好羡慕不意识下顽强生活的人们，不同于无意识的顽石。一旦进入不意识状态，完全不顾更深远的自我动机，即形不成不意识的前意识。如同一枚植物，无休止的扩张并吞噬前路上的每一个支点，没有明目张胆的霸占却在抵达目的前占据大片空间，丝毫不理会风雨险阻。我却甘愿陷入着带满毒素的植株世界一任将我清化。

探究如何如此，流失的是一时的韧性与独立性，过久的个人体验也从根本上进入了荒谬的对立。

Part VII

从更一般的层面上说，只承认了矛盾存在的先验性，而毫不理会作为矛盾的自我应作为矛盾的承载者或对立面而存在。正如孤独的俄狄浦斯给人巨大的创痛感（基于观察对象极大满足观察者的内心道德谴责，而并不触及观察者的利益本身），而俄狄浦斯并不应承载灭亡。反观西西弗斯，面对矛盾（更后现代的痛苦），则选择作为矛盾的对立而处，滚石上山而观其坠，不过是借助观察世界而作为自我评定的尺度。选择荒谬并不意味着放弃，相反是更积极应对今日的生存。

错！不能只为个人的体验而活。作为主体构架的荒谬的瓦解。混淆而不自觉趋于前者，承认高于或异于矛盾/进入矛盾，对存在是否值得的审视/常见的荒谬。你真白痴！

爱是一种积极主动的姿态。与荒谬的存在并不相悖。

但，不能用爱来取代荒谬。

爱本身就有自戕的可能。

Part VIII

否定生活的意义并非宣称生命不值得再继续下去。

生活——〉生命

是否真的是被生活超越？

生活不值得经历而自杀——〉显而易见的贫乏

实际中并无从构成死亡

死亡只是一种替代品

统一的不可能。对象的消亡。

真实的认识都是不可能的。

惟有表象被我感觉，相应的内里被我洞察——〉被爱的存在

行为/片断 中断——〉心的徒劳 寻找联结的纽带

时间背负我们

我们背负时间 未来和死亡直接相连

凶恶的故人 寄托于明天

肉体的反抗 荒谬

痛苦？这种痛苦是没有说服力的经验

人们承认世界自身也能够忍受痛苦的话

那就与世界和解了

Part IX

对于爱，不过是一种对呼唤的故有的追求

爱他，可望成为他； 不爱，就是对渴望的超越或者承认放弃

他是世界，不理性的呼唤与不合理的自我怀念就构成了爱的荒谬

自杀应该与爱属于一个范畴

………………